عندما تفوز في سباق انتخابيّ، وتُرشّح من قبل الشّعب، وتصوّت خلفك جماهير عريضة؛ فأنت تمتلك رصيدًا ضخمًا من التّأييد وقوّة داخليّة لا تُجابه ولا تُخترق؛ لكن أنت ستنهض بدولة وستقود مؤسّسات، وستجاهد في صناعة مستقبل بلد، ولن يتحقّق· ذلك إلاّ بالتّناغم مع الخارج، والدّبلوماسيّة العالية والعلاقات الواعية والفاعلة مع الدّول المحيطة،

الانشطار الذي شهده تنظيم الشبيبة الاسلامية في مطلع السنوات الثمانينية من القرن الميلادي الماضي ،ظهر تيار له رؤية تجديدية في مسار العمل الاسلامي بالمغرب ،وتتميز هذه الرؤية بالتفاعل الفكري مع مختلف المكونات الموجودة بالبلاد حيث أن الفكر والثقافة بالنسبة لها يعتبر جزء من دعوة الاسلام ،وليست الدعوة الاسلامية محصورة في الوعظ والارشاد والشأن الإخباري والإفتاء.

خلفت الشبيبة الاسلامية تيارين رئيسيين -وليس تنظيمين- بعد انسحابها من الواجهة أي انشطار الحركة الى مكونين رئيسيين ،ونظرا للتطور الخارجي الذي لم يستطع تنظيميا أن يواجهه أو أن يواكبه،ونظرا للتطور الداخلي بداخله الذي لم يستطع أن يستوعبه،هذان التياران كانا فكريين بالأساس ،والاختلاف من هذا النوع قد نجده عبر العالم الاسلامي،في كثير من أقطاره،وقد نلاحظه سياسيا في مسيرة الأحزاب والحركات حتى لو لم تكن اسلامية.

نشير أولا الى أن الحركة الاسلامية بالمغرب ليس لها عمق تاريخي بعيد بالمقارنة مع الحركة الاسلامية بالمشرق،خصوصا مصر وتركيا والهلال الخصيب وإيران،فالتحرك لأجل تجديد الدين والنهوض بعالم الناس كان يقوم به العلماء الواعون بهذه المسؤولية ،وكان للصوفية أيضا دورها في تأطير الناس دينيا،كما أن الاهتمام كان مركزا على مواجهة الاستعمار سياسيا وجهاديا أكثر من التحرك بالاسلام بشكل "شمولي حضاري منظم".

إن ظاهرة العمل الإسلامي لأجل التذكير والترشيد والتصحيح والتغيير سنة وظاهرة في الأمة الإسلامية يمارسها الفرد والجماعة والدولة كصفة  طبيعية نابعة من طبيعة الإسلام. إذ من طبيعة الدعوة الواجبة على الكل وتجاه الكل، وواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وواجب النصيحة، ومسؤولية التجديد.. وغير هذا من المسؤوليات الشرعية كالمجاهدة والجهاد والحسبة.. ففي القرآن الكريم نجد قوله تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله" آل عمران الآية  فنلاحظ